Le Miroir des Justices — Les satanistes ont corrompu le système de justice occidental

« Toutes les institutions sociales en Occident ont été subverties par les Khazars cabalistes, les francs-maçons et leurs dupes. Nous voyons cela avec la collaboration de la médecine organisée dans le canular de la COVID-19. On le voit dans les médias, les affaires, l’éducation, l’église et le gouvernement. L’Occident s’est plié comme une tente bon marché. Ici, Brabantian regarde comment, avec le sentiment de disparition d’une “loi supérieure”, le système judiciaire corrompu a été corrompu. » — Henry Makow

Andrew Horn, The Mirror of Justices[Par Brabantian] — Le Chamberlain de la Cité de Londres médiéval Andrew Horne (1270-1328) a écrit un guide juridique, « La somme appelle Mirroir des iustices: vel Speculum Iusticiariorum, Factum », disant que le roi anglo-saxon Alfred le Grand de la fin des années 800 méritait vraiment son titre, car il passait en revue la conduite des juges et a pendu des dizaines de ces juges qui avaient trahi le peuple.

Pourtant, aujourd’hui, les gens pensent que les juges sont « le dernier mot », presque au-delà de tout examen ou question, même s’ils ont également le sentiment que justice n’est pas rendue.

Les gens voient des tribunaux qui détruisent des familles, qui vont doucement avec certains groupes ou contre des criminels majeurs « connectés », tout en critiquant injustement certaines catégories de victimes et en niant les droits humains fondamentaux.

Qu’est ce qui ne s’est pas bien passé ? La corruption des tribunaux et des juges se produit de trois manières :

  1. Des décisions faussées en faveur d’une partie riche ou liée, comme lorsque le juge est corrompu ou menacé ou plaît à ses amis;
  2. Le juge déforme et étend sournoisement le droit existant, « interprétant » pour fabriquer et inventer par ordonnance du tribunal, « légiférer depuis le banc » pour faire avancer un programme;
  3. Le juge a favorisé un groupe particulier par rapport à d’autres groupes, par exemple les femmes par rapport aux hommes, une ethnie par rapport à une autre, une tribu ou un clan par rapport à un autre.

Malheureusement, nous voyons maintenant tout ce qui précède. Alors que le sens d’une « loi supérieure » venue du ciel s’est évanouie dans la société, les « prêtres » du système judiciaire en robe noire ont accaparé plus de pouvoir.

Les cabalistes

magic-2464003_1280La tentation des marxistes et d’autres d’utiliser des « tribunaux révolutionnaires » pour faire pencher la loi et changer la société s’est avérée irrésistible pour les juges du monde occidental et pour l’oligarchie des satanistes en coulisses. Tordre la loi, mutiler les victimes via les tribunaux, peut procurer un plaisir psychopathe et satanique. Cela double le tort, car il y a le crime lui-même, et le deuxième abus de le prétendre est tout « légal ».

Mais ça n’a pas toujours été ainsi. L’Inde antique, la Perse et la Grèce ont toutes vu une loi divine supérieure, une « loi naturelle » connue dans le cœur des gens, que les lois humaines devraient imiter.

Vers 100 ap. J.-C., le poète romain antique Juvénal a demandé : « Quis custodiet ipsos custodes ? » (Qui garde les gardiens eux-mêmes ? Qui jugera les juges ?). Les prophètes bibliques se sont indignés contre l’injustice. Les sages chrétiens Augustin et Thomas d’Aquin ont déclaré hardiment que « Lex injusta non est lex » (Une loi injuste n’est pas du tout une loi).

Après la publication du livre au début du 14ème siècle sur la pendaison des juges malhonnêtes, en 1346 le roi Édouard III ordonna aux juges de garantir « l’égalité de loi et de droit à tous nos sujets, riches et pauvres, sans égard à personne. ». Cela est devenu la base du serment du juge en Grande-Bretagne et dans d’autres pays, le juge jurant de « faire le bien à toutes sortes de gens … sans crainte ni faveur, affection ou mauvaise volonté ». Aux Etats-Unis, à : « administrer la justice sans respect pour les personnes et faire un droit égal aux pauvres et aux riches ». Hélas, ce ne sont plus que des mots.

Alors que l’Occident perdait le sens d’une loi supérieure, les tentations du pouvoir satanique étaient rapides. La révolution française de 1789 était un événement Illuminati manipulé.

Cela fascine les marxistes et les satanistes, car c’était plus que des réformes ou un changement de régime. Cela a prouvé que littéralement tout dans la société peut être renversé, et assez rapidement aussi. La politique, le gouvernement, l’économie, la religion, le mariage, la famille, même les moyens de mesurer et le calendrier — rien ni personne n’était exempt.

De bonnes choses ont également été faites dans la France des années 1790 — l’interdiction de l’esclavage, plus de droits de vote, l’interdiction de la torture et des méthodes d’exécution lentes. Mais il ne fallut pas longtemps pour que les choses dégénèrent en hystérie satanique, avec l’introduction en 1793 de « tribunaux révolutionnaires », où les juges infligèrent bientôt la mort essentiellement par caprice. Le règne de la terreur a pris fin l’année suivante, mais reste une source de rêves marxistes jusqu’à nos jours.

À mesure que la religion se séparait de la vie intellectuelle, le sens de « la loi » se dégrada

John AustinLe juriste et philosophe du droit britannique, John Austin (1790-1859), a promu le « positivisme juridique », le droit étant simplement « un commandement soutenu par une sanction ». Frédéric Bastiat (1801-1850) a écrit sur « la perversion totale de la loi … la force à la disposition des sans scrupules ».

Lors de la révolution russe de 1917, Vladimir Lénine, Léon Trotsky et Joseph Staline, bien qu’en désaccord sur beaucoup de choses, partageaient la même philosophie marxiste de tout tordre pour servir les objectifs finaux. Dans une phrase célèbre d’octobre 1921, Lénine a dit que tout était une question de : « Qui gagnera sur qui? » abrégé en « Qui, qui? ». Trotsky l’a répété dans un essai de 1925, et Staline également dans un discours en 1929. En tant qu’auteur conservateur, Steve Sailer a affirmé en 2005 que cette maxime marxiste « Qui, qui? » est devenu le principe directeur des principaux médias, du droit et des tribunaux américains, et des louanges ou condamnations sociales dans le monde occidental.

La nature d’un crime ou d’un événement n’a presque plus d’importance — Tout le monde exige immédiatement de savoir, qui a attaqué ou poursuivi ou porté des accusations contre qui ? Et alors seulement, la plupart choisissent un camp. Les juges semblent rendre les choses « légales », et donc statuer via la « suprématie judiciaire » d’un petit groupe de juges qui peuvent être « gérés », est la stratégie de l’oligarque privilégiée. À la surprise de l’expert en corruption israélien Barry Chamish (1952-2016), il a constaté que la Cour suprême israélienne avait en fait tout géré de l’ombre, sa prise du pouvoir en Israël étant décrite par le juriste et juge américain Robert H. Bork (1927-2012) dans son livre “Coercing Virtue: The Worldwide Rule of Judges”.

La Constitution américaine de 1789 permet au Congrès de révoquer même les juges de la Cour suprême faute de « bon comportement » — un pouvoir presque jamais utilisé. Le troisième président américain Thomas Jefferson a averti dans les années 1810 que la fin des États-Unis pourrait bien être dans la tyrannie judiciaire, avec des présidents comme Donald Trump bloqués par des juges militants :

« La Constitution, dans cette hypothèse, n’est que de la cire entre les mains du pouvoir judiciaire, qu’ils peuvent tordre et façonner sous toutes les formes qu’ils veulent. » (Thomas Jefferson à Spencer Roane, 1819. ME 15: 212)

Partout en Occident, les juges semblent avoir augmenté à la suite d’un programme culturel marxiste lié à George Soros, comme s’ils avaient été choisis pour cette tendance. Parfois, les juges sont suspects de morts. Le juge fédéral américain John Roll a été abattu dans la rue en 2011 après avoir statué contre Obama. En 2016, le juge de la Cour suprême des États-Unis, Antonin Scalia, a été retrouvé mort — avec un oreiller sur le visage ! — également après avoir statué contre Obama. Est-ce ainsi qu’ils maintiennent les juges en ligne ?

Andrew Horn et le Miroir des Justices

Worshipful Company of Fishmongers
Armes de la Fishmongers’ Company: « All Worship be to God Alone » (Toute adoration soit à Dieu seul)

Andrew Horn (v.  1275-1328) était un poissonnier de Bridge Street à Londres, avocat et juriste. Il a servi comme Chamberlain de la Cité de Londres de 1320 jusqu’à sa mort en 1328. Les Commentaires de Sir William Blackstone sur les Lois de l’Angleterre décrivent Horn comme « l’un des avocats les plus savants de son temps ».

Horn est surtout connu pour son livre “Liber Horn”, compilé en 1311. Outre les rapports des coroners et d’autres questions banales, Liber Horn contient certaines des versions les plus anciennes et les plus fiables des premières lois anglaises, y compris certains statuts de date incertaine et une copie annotée de la Magna Carta de 1297. On pense également que Horn a compilé et édité “La somme appelle Mirroir des justices: vel Speculum justiciariorum, Factum” (traduit de diverses manières par Le miroir des juges ou Le miroir de la justice).

Le miroir des juges, également connu en anglo-normand comme Le mireur a justices et en latin comme Speculum Justitiariorum, est un manuel de droit du début du 14ème siècle, écrit en français anglo-normand par Andrew Horn (ou Horne). Le manuscrit original se trouve à la Parker Library, Corpus Christi College, Cambridge (identifiant du manuscrit CCCC MS 258). Le travail a été publié en 1642, basé sur une copie appartenant à Francis Tate et le manuscrit de Cambridge. En 1646 il a été traduit en anglais et imprimé avec Anthony Fitzherbert dans The Diversity of Courts and their Jurisdictions. Cette version a été republiée en 1659 et 1768. En 1895, la Selden Society a publié une édition de l’ouvrage contenant le texte anglo-normand avec une traduction anglaise parallèle et une introduction extensive par Frederic William Maitland.

Bien qu’écrit en français, la langue des maîtres féodaux, Andrew Horn a fait l’éloge du roi Alfred le Grand (Ælfrēd en vieil anglais). Frederic W. Maitland, éditeur victorien de Horn (Selden Society Publications, volume sept, 1893), a noté ses « curieux penchants vers la liberté et l’égalité ». L’historien Peter Linebaugh écrit que Horn attribue à Alfred la politique de la lex talionis (la loi du talion) qui, de nos jours, est devenue un accompagnement sournois de la soif de sang des procureurs, affirmant tristement que la peine capitale fait partie du « processus de deuil » des victimes de crimes violents. Donc, du livre V du Miroir des juges, voici l’abus numéro 108 (pp. 166-9) :

« C’est un abus que les juges et leurs officiers qui tuent des gens par de faux jugements ne soient pas détruits comme les autres homicides. Et le roi Alfred en un an a fait pendre quarante-quatre juges pour homicides pour leurs faux jugements. Il a pendu Watling, car il avait jugé Sidulf à mort pour avoir reçu Edulf son fils, qui a ensuite été acquitté du crime principal. Il a pendu Signer, qui avait jugé Ulf à mort après un acquittement suffisant. Il a pendu Coel pour avoir jugé à mort Yve, qui était un fou. Il a pendu Malmere pour avoir jugé à mort Prat, qui, désespéré, avait fait une fausse confession de crime. Il a pendu Athulf pour avoir pendu Copping, qui avait moins de vingt et un ans. Il a pendu Markes, car il a jugé Duning à mort sur le verdict de douze hommes qui n’avaient pas prêté serment. Il a pendu Oscelin, parce qu’il a jugé Seaman à mort en vertu d’un mandat vicieux fondé sur une fausse suggestion, qui supposait que Seaman était en prison avant qu’il ne le soit vraiment. » (Continuez à lire l’énumération ici)

En tant que juriste, les réalisations littéraires d’Andrew Horn consistaient en grande partie à compiler, réviser, transcrire et annoter des statuts, des rouleaux de tuyaux, des chroniques et d’autres documents officiels. Cela s’est traduit par un problème d’attribution, car il n’est pas toujours clair dans quelle mesure il a agi en tant qu’auteur ou éditeur : Liber Horn, Mirroir des Justices (Mirror of Justices), A continuation of Leges Anglorum, Liber legum regum antiquorum, A narrative of the London eyre of 1321, Annales Londonienses.

Andrew Horn était membre de la Worshipful Company of Fishmongers (ou Fishmongers’ Company). La Worshipful Company of Fishmongers (en français : « Vénérable compagnie des Poissonniers ») est une des corporations de la cité de Londres qui, au Moyen Âge, regroupait les marchands faisant commerce du poisson. Avant 1272, les poissonniers de la Cité se réunissent en guilde afin de protéger leurs intérêts. Ils se voient accorder leur première charte royale en 1272, et en 1604, ils reçoivent une charte royale d’incorporation.

Les Poissonniers sont quatrième dans l’ordre de préséance des vénérables compagnies de Londres. Leur devise est : « All Worship be to God Alone » (Toute adoration soit à Dieu seul).

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